EL SER MAESTRO

Tengo el convencimiento, de que las obras más perfectas, de los imperfectos seres humanos, son aquellas que nacen del corazón.
Y puesto que con absoluto convencimiento y descaro quiero ser llamado alguna vez, “Maestro”, intentaré cumplir con la asignación de definir, lo que esto es, desde la perspectiva de mí propio corazón, sinceramente, sin ruborizarme y convencido de lo que pienso, tanto, que lo escribo y rubrico. Hasta que alguien, tal vez algún genuino Maestro, es decir, un ser humano menos imperfecto que yo, me enseñe lo que esto es, realmente.
“Ser Maestro” es tener la vocación de vivir con pasión, la ciencia y el arte, de esculpir el cuerpo, la mente y el espíritu de los seres humanos, para que sean un todo armónico, hermoso consciente y bueno, para lo mejor y para el bien, insuflando en sus corazones, la inspiración de crecer, hacia la luz y hacia el amor.
Saben? las pizarras, son monstruos de espanto, dragones inmensos y malvados de color verde, la tiza, es un artilugio de hechicería, que te hace estornudar y picar la nariz, un pupitre, no es más que un ingenio de tortura y de terror y el salón de clases, un abismo oscuro y sin fondo.
Los Maestros y las Maestras, -los de verdad-, son magos, hadas maravillosas capaces de convertir el monstruo en corcel, el artilugio en rienda, el ingenio en carro y el abismo, en una llanura infinita, donde perseguir y lazar los sueños.

MODERNIZACIÓN ECONÓMICA Y CIENTÍFICA Y CREACIÓN DE UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO.JAPÓN EN LA ÉPOCA MEIJI.1868-1912

Hace unos años Japón era un país subdesarrollado, que iba avanzando. su forma de feudalismo y mas de dos siglos de aislamiento ,permitieron el surgimiento de un conjunto de instituciones embrionarios de gobierno, comercio y educación que fueron importantes requisitos para la modernización.
En este gobierno como se muestra en la lectura la clase feudal , existían vías de educación separadas para los samuráis y los plebeyos. surgieron de esta forma cuatro tipos de escuela todas para enseñar un plan de estudios confuciano:
1) las escuelas oficiales para puestos de liderazgo, encabezadas por el Shoheiko que contaba con un numero de 277 escuelas.
2) las escuelas locales siendo alrededor de 400 eran ramas de las escuelas de los clanes.
3)las academias privadas (juku),que en la época de la revolución eran 1500 distinguido para instruir algunos discípulos muy capaces ,ya fuera samuráis o plebeyos.
4) las escuelas de escritura (terakoya) eran entrenamientos prácticos para los hijos de los plebeyos contando con un total de 11000 escuelas.
A continuación mencionare algunas características de las escuelas pero mas específicamente:
LAS ESCUELAS DE LOS CLANES
Estas escuelas estaban bien planeadas, su curriculum era común ye incluía textos del confucianismo para la preparación moral, artes marciales, historia japonesa y china, caligrafía, composición y etiqueta. al final del régimen feudal se incorporaron nuevas materias como la medicina, lengua extranjeras y ciencia militar, el objetivo de la escuela era preparar a los hijos de los plebeyos para ser lideres del futuro Japón.
LAS ESCUELAS LOCALES
Estas escuelas fueron establecidas por señores feudales como ramas de las escuelas del clan , otras fueron iniciadas por auxiliares samuráis.
Esta escuela existía para proporcionar educación a sus hijos desde el punto de vista daimio, mantenían la educación moral y servían como medio de control del pensamiento, haciendo a los habitantes de la villa obediente, incluso cuando las condiciones económicas eran difíciles.
Como apoyo por parte de la escuela clan , las escuelas locales recibían arroz del daimio y estaban sujetas a una minuciosa supervisión oficial. La ventaja con la que contaba esta escuela era la excepción de pagar impuestos y los privilegios especiales otorgados por el maimyo a los maestros.
LAS ACADEMIAS PRIVADAS
LAS academias privadas eran un resuelto intelectual el maestro de una juku o academia privada era en general un resuelto intelectual que reunia a los discípulos a sus alrededor,como en una academia,y les exponían sus filosofía particular o sus teorías científicas .estas academias iban desde escuelas elementales,que ofrecían una preparación para saber leer y escribir,hasta instituciones superiores que ofrecían estudios avanzados para los graduados de las escuela de los clanes.ls academias privadas también aceptaban hijos talentosos de sacerdotes de sacerdotes, granjeros y comerciantes.
LAS ESCUELAS DE ESCRITURA
Desde los tiempos feudales se descuido la educación del hombre común (cualquier parecido ala realidad es pura coincidencia), ya que los gobernantes sostenían que el pueblo solo debía aprender a obedecer. La expresión de una preocupación oficial por la educación de los aldeanos se limito a asignarles ocasionalmente un maestro confuciano, quien se ocupaba de dar “conferencia-sermones” sobre las virtudes de obediencia ,diligencia, amor filial, humildad y lealtad.
Estas son en breve la descripciones hacerca de cómo eran distribuidas las escuelas en ese periodo.
Las principales escuelas feudales de Japon fueron notablemente productivas,pese a que,como en la mayor parte de los países accidentales de mediados del siglo XIX, no se contaba con un sistema escolar nacional .todo parece indicar que alcanzaron su propósito central:inculcar los valores morales para el desarrollo del carácter.
Al llegar 1850, Japón producía su propio cuerpo de especialistas, con ideas sorprendentemente modernas.la nación tenia “un sistema de educación escolar desarrollado…clasista, formalista, retrogrado y anticuado, pero…también intelectual especializado, disciplinado, o a veces estimulante, y políticamente pertinente”.
La nación tenia dirigentes preparados y aproximadamente un tercio de la ciudadanía era letrada. todos los samuráis y cerca de la mitad d la población masculina sabia leer y escribir,asi como entender los edictos del gobierno.
En 1867,la transición del feudalismo transcurrió con pocos disturbios y derramamientos de sangre.en abril de 1868, el emperador Mutsuhito, de solo 16 año promulgo una carta de juramento de cinco artículos que declaraban los principios sobre los cuals se basaría el nuevo gobierno imperial con compromiso positivo en la educación declara “se debía buscar el conocimiento en todo el mundo ”
Se implementaron programas de intercambio educativo con el extranjero, en el que los alumnos trataban temas relacionados con la ciencia y la tecnología, la educación y el derecho. Así como también se invitaron a expertos de muchos países, franceses, ingleses, alemanes y norteamericanos.
Al paso de los años los japoneses le han tomado a los Estados Unidos más ideas sobre la educación que ningún otro país. Volviéndose así un modelo educativo para los educadores japoneses. La educación hasta ese tiempo se había basado en los estudios de la moral confuciana sirviendo como camino para la dignificación personal.

En el código educativo de 1872 se decreto un plan para crear un sistema educativo moderno a escala nacional, conforme al código la educación obligatoria de ocho años fue concebida para todo los niños y las niñas de entre seis y catorce años.
Se promovió el principio de igualdad de oportunidades educativas, se cambió de una educación para la élite a una de masas, se introdujo un nuevo valor social “la educación como derecho para todos los niños” y eran administradas por los funcionarios locales de la prefectura. Estas escuelas poco a poco fueron proliferando por todo el país, algunas fueron temporales y otras más duraderas.Antes de que comenzaran los movimientos para el establecimiento de las escuelas nuevas de 1872, el gobierno japonés envió a occidente una misión encabezada por Iwakura a observar el funcionamiento de las instituciones occidentales. A su regreso a Japón, Tanaka asumió el puesto más alto en el sistema educativo del país, durante 5 años y medio, él y el Dr. Murray trabajaron juntos forjando un sistema escolar moderno para la nación, entre sus trabajos se incluyeron: la instrucción de una escuela elemental por grados y ambos sexos, el uso de medios visuales, como mapas y pizarrones para escuelas normales, la introducción de la ciencia, historia y geografía, la organización de conferencias y la extensión de la educación de mujeres.Así también emplearon unos planos del arquitecto de Boston para construir una escuela elemental y una secundaria siguiendo el modelo de Boston.Pestalozzi sostuvo que la educación debía seguir el desarrollo natural del niño, en lugar de imponérselo, criticó la insistencia en la memorización mecánica y en su lugar impulsó la experiencia directa con los objetos y modelos “método objetivo”; estas ideas se popularizaron en la escuela normal de Nueva York y posteriormente M. Scott las introdujo en Japón.En las zonas rurales existió oposición al nuevo tipo de escuela debido al temor de que la excesiva preocupación por el niño en la filosofía de Pestalozzi podría socavar los valores familiares tradicionales; además el empobrecimiento aumentó el descontento ante las escuelas por el costo elevado de los libros y materiales.Más tarde, cuando en 1873 entra en vigor la obligación del servicio militar y la educación obligatoria, los campesinos se revelaron incendiando varias escuelas de muchas partes del país, ante esto el gobierno decidió descentralizar la educación, pero como esta idea no funcionó volvió a tomar el cargo.Cuando los dirigentes Meiji consolidaron su poder se volvieron más conservadores, sostenían que la educación de Pestalozzi era deficiente en contenido, no enseñaba el conocimiento esencial y descuidaba la instrucción moral que ellos consideraban medular, además subrayab

modernización económica y científica y creación de un nuevo sistema educativo.Japón en la época Meiji 1868-1912

LA CONSTRUCCIÓN DE UN SISTEMA ESCOLAR PÚBLICO EN LOS ESTADOS UNIDOS A LO LARGO DEL SIGLO XIX.

Una de las principales características de la educación en los estados unidos era de que estaba organizado por sistemas .Los orígenes de los sistemas de educación pública coinciden con cinco acontecimientos que reformaron la sociedad estadounidense:
· La emergencia de la política democrática; La industrialización
· La urbanización y La formación de una clase trabajadora
· La asunción del estado de la responsabilidad directa en ciertos aspectos de bienestar social.
· La invención de las instituciones como medios para solucionar problemas sociales
· La redefinición de la familia.
Esta es algo que reivindico el significado de la familia como institución, y el lugar de la familia lo paso a tomar las escuelas que eran las que preparaban al niño para formas de trabajos industrializados.
Las instituciones se convirtieron literalmente en la familia sustituida para enfermos mentales, los criminales, los delincuentes y los escolares ya que estos recreaban un ambiente familiar. sin duda alguna este fue uno de los cambios mas dramáticos ya que durante la industrialización fue la separación del hogar y el lugar de trabajo.
Actualmente en México no se esperan a que los ciudadanos salgan de la escuela para integrarse al trabajo laboral, los números de niños trabajadores no nos favorecen, son muchos las situaciones por la que se presenta, pero lo principal es la falta de economía para las familias por lo que el niño se tiene que integrar el niño al trabajo laboral. Sin duda alguna esto es de se, nosotros como parte de la sociedad y como futuros docentes vamos a ver casos de este tipo en donde el niño no va a asistir ala escuela para contribuir con los gastos familiares es importante, seria indispensable que el gobierno pusiera un poco de atención a lo que esta aconteciendo, que lo viera como una realidad y no lo disfrazara ya que los números son tan reales como el incremento que viene pisándonos los talones.
Citando un extracto de la lectura acerca de lo que comenta el autor Dobb “no sólo un sistema de producción para el mercado… sino un sistema sobre el cual el poder del trabajo mismo se había convertido en una mercancía y era comprado y vendido en el mercado como cualquier otro tipo de intercambio”
Eso era lo que finalmente sucedia,los niños en los Estados Unidos eran preparados para enfrentarse al moustro de la industrialización sin la oportunidad de desarrollarse en otros ámbitos.
La feminización de la educación es un importante cambio que se suscito en este periodo sin duda alguna algo que aunque sin querer queriendo el gobierno implemento. Aunque seria importante que actualmente le den ala mujer el lugar que dicen que le pertenece pero que al final le niegan.
Fue la primera oportunidad de trabajo en sociedad que tuvo la mujer, esto no fue por que verdaderamente se le haya querido dar una oportunidad sino que querían que finalmente la mujer jugara el papel de madre en las instituciones escolares y de esta forma el niño viera la escuela como su segundo hogar, por otra parte las mujeres eran explotadas por que recibían la mitad del sueldo que recibía un hombre ,sin embargo a la mujer no le quedaba mas remedio que aceptar la realidad en la que estaba viviendo pues de no ser así ,las otras alternativas eran: el servicio domestico, coser ropa, coser pasteles o la prostitución.
En Estados Unidos hubo diferentes problemas sociales ya que todo estaba fuera de control el crimen y la pobreza se convirtieron en problemas morales que habían surgido por que la familia urbana de clase baja había fallado en implantar la formalidad y la moderación en el carácter de sus hijos.
La política social de mediados del siglo diecinueve hizo algo mas que desdibujar la distinción entre pobreza y crimen; también identifico la diversidad cultural. Actualmente mucha de las actitudes que desarrolla en niño en sociedad es en base al contexto en el que se desarrolla ya que existen muchos factores que influyen tanto positivamente como negativamente en el desarrollo del niño en sociedad.
La estructura que tomara el sistema educativo de este país fue:
• Preschool (guardería): de 3 a 5 años de edad.• Kindergarden (jardín de infantes): de 5 a 6 años de edad.• Elementary School (escuela elemental de 1o a 6o grado): de 6 a 11 años de edad.• Middle School ("junior high school" instituto de bachillerato de 7o a 9o grado): de 12-15 años.• High School (de 10-12 grado): de 16 a 18 años.• College (2 ó 4 años después del secundario): no obtienen título· profesional —título de asociado o título de bachillerato.• Graduate School:· Título Master: 1 ó 2 años después de graduarse se especializan en programas incluyendo negocios, periodismo, ciencias, humanidades, matemáticas.· Título Profesional: después de graduarse con título de doctorado obtenido a través de un muy especializado curso de estudio semejante a leyes (J.D.), Medicina (M.D.), Psicología (Ph.D), Administración deempresas (M.B.A.), e Ingeniería (M.Eng.)

LA EDUCACIÓN PRIMARIA EN FRANCIA EN LA DÉCADA DE 1880.LA ORGANIZACIÓN DE UN SISTEMA NACIONAL COMO SERVIDOR PÚBLICO LAICO, OBLIGATORIO Y GRATUITO.

Antoine Prost.
La institución escolar en ese tiempo respondía a las exigencias populares a las necesidades que en ese tiempo se suscitaban en todo el país, de esta forma se iba concretando la organización de las instituciones. En ese tiempo hablar de instrucción es como hablar de economía actualmente, la educación era priorizada y existía una gran confianza hacia lo que los libros decían, en ningún momento se dudaba de lo que estaba escrito en ellos.
La convicción es la que suscita los progresos de la escolarización que dan pie a las “leyes fundamentales” suscitadas por Ferry y de Goblet que forman parte del grupo de los republicanos.
Finalmente las leyes que competían a las escuelas primarias era la que fue promulgada el 9 de agosto de 1879 que instituye que en cada provincia una escuela normal para mujeres. Es en esta ley en donde se inicia con la incorporación de la mujer a la educación, la ley del º de junio de 1878 y del 20 de marzo de 1883 que facilita la construcción de las casa escuelas.
Pero lo esencial de la obra republicana era constituir la enseñanza primaria en un servicio público. En eso va el sentido de gratuidad total del servicio educativo el cual está regido por la ley del 6 de junio de 1881 de la obligatoriedad impuesta por los padres de familia por la ley del 28 de marzo de 1882.finalmente nos referimos a la laicidad de los locales escolares prohibido a los ministros de culto s por la ley de 1882, y a la del personal por la ley de octubre 30 de1886.
De esta serie de leyes surgió un debate el cual fue la constitución en servicio público. Los republicanos se apoyaron en tres ideas principales en la primera la igualdad entre los niños ,l a afirmación de los derechos de los niños a la instrucción ,la gratuidad .el debate se había hecho con los republicanos que estaban a favor de los tres puntos antes mencionado contra los conservadores que se oponían con múltiples razones.
Lo que sin duda alguna dominaba el debate es La laicidad pues sin duda alguna en esa época todas las escuelas estaban regidas por la religión católica, los republicanos no defendían la laicidad como la libertad de que para respetar la libertad de conciencia de los infantes, no es necesario suprimir la enseñanza del catecismo, basta por volverla optativa.
Ferry invoca la libertad de conciencia de los maestros, que no será respetada si debe hacer repetir un catecismo en el que no cree.
Es la afirmación de un principio, el de la secularización de la instrucción
Verdaderamente esto no es más que nada un debate entre los republicanos y los conservadores los cuales debatían sobre la laicidad mientras que los republicanos estaban a favor de ésta, mientras los conservadores se negaban a aceptar este punto de la educación.
Broglie opinaba que para respetar la libertad de conciencia de los infantes, no es necesario suprimir la enseñanza del catecismo, basta con volverla optativa.
Esto quiere decir que los niños no fueran regidos por la religión sino que de alguna forma les permitieran optar por lo que verdaderamente querían Ferry invoca la libertad de conciencia del maestro, no será respetada si debe hacer repetir un catecismo en el que no cree.
Finalmente eso es lo que actualmente hacen todo s los maestros no se tiene una propia opinión siempre va regido en base al currículo escolar a los que la sociedad exige y de cierta forma lo que le conviene al gobierno. Un buen ejemplo seria el desfile del 20 de noviembre donde en verdad fue un momento revolucionario en donde los mexicanos rompieron con la esclavitud actuando a lo que creían estaba bien en base a la conciencia y que es lo que hace el gobierno para celebrar esta fecha, un desfile deportivo, ¿Por qué ? definitivamente al gobierno no le conviene que la sociedad recuerde el tiempo de cuando lucho por su libertad de formas de pensar y de ser dentro de su tierra para que de ninguna forma se levante contra el gobierno.
Es importante que el maestro implemente estrategias en las cuales los niños fomenten el amor por la lectura, el de actuar de acuerdo a sus convicciones y no en base a lo que dice la mayoría, finalmente hacerlos ver que lo que dicen los libros no es algo terminado y totalmente cierto los medios de comunicación son una fuente de enajenación tremenda que de cierta forma influye en la mentalidad de las personas. Hay que terminar con esas formas que lo único que hacen es crear esclavos del pensamiento.
Eso era lo que hacia básicamente la religión es ese tiempo, iba dogmatizando las personas de acuerdo a lo que ese tiempo como debía actuar y como debería de pensar y de cierta manera influye para que las personas no tuvieran la libertad de decisión, sino que se le imponía esa opción , al no ver otra.
El problema de la enseñanza en la moral, los católicos niegan que la moral se pueda concebir independiente de la religión, en cuanto a los republicanos sostienen la realidad de una moral es autónoma.
En este punto creo que la discusión es mas que clara pues antes que al iglesia y que la escuela. Los niños nacen en una institución, la familiar que de forma correcta saben interpretar lo que es la práctica de la moral dentro de la sociedad, para que finalmente se sepa desenvolver como parte de esta.
La solución empírica que plantea Paul Bert, los niños una vez que fueran adultos serian libres de ir o no misa; era anunciar el principio mismo de la libertad de conciencia y de culto, que la iglesia rechazaba, pero que cualquier estado moderno profesaba.
La laicidad no se limitaba a los programas, el cambio era verdaderamente drástico, se tenia que sacar de fondo lo que era la iglesia de las instituciones, e iniciaron con eliminar los emblemas religiosos de las escuelas, posteriormente seguían los maestros, así que esto se logro con la ley del 30 de octubre de 1886 que obliga al gobierno a remplazar a todos los maestros , públicos, por congregantes en un plazo de cinco años.
Una vez adquirida la secularización, la religión se deteriora por si sola y eso sucedió en 1889 ¿que seguía a continuación? La separación iglesia-estado entre mucho de los republicanos prevalecía el sentimiento de que se requiere un largo tiempo para que la escuela laica sea parte de las costumbres, sin duda alguna los republicanos sabían que esta reforma no un cambio drástico pues era casi imposible cambiar de alguna forma su vida propiamente pues es lo que están tratando de hacer con la reforma educativa actualmente, cambiar toda una forma de trabajo, tanto en las instituciones como quienes la conforman. Esto fue un verdadero reto para los republicanos pues tenían que dar comienzo a una nueva vida que se logro desarrollar en el año 1890 que fue denominado como el nuevo espíritu.
De cierta manera el sexo femenino también tuvo relevancia dentro de lo que sucedió ya que se le permite a la mujer su participación como ser social en donde tenia la libertad de decidir que rumbo tomar, si el de la religión o el de la ciencia ya que la neutralidad no existe en este caso.
Eso era lo que no permitía la iglesia con su normas religiosas, desde el momento que mencionan que la mujer surge propiamente de lo que es la costilla del hombre, comienza por minimizar la importancia de la mujer, volverla sumisa, que al final lo que decía el hombre era lo que se hacia, sin darle un lugar dentro de la sociedad solo la de esposa y madre.
Los dos principales objetivos de la escuela ya creada en ese momento era””utilitarias y educativas” que lo que aprendieran en la escuela no lo vieran como algo teórico sino que fuera algo que les permitiera emplearlo dentro de la sociedad en cuanto a su función o de ayuda para su vida diaria, esto se forjaría mediante materiales concretos que les permitiera a los niños no solo quedarse con un conocimiento teórico sino que tuviera la oportunidad de comprobar lo que se estaba viendo en ese momento. A diferencia de la pedagogía religiosa que se limitaba a lo que el maestro iba enseñar y no lo que al niño le interesaba conocer.

Marca el cambio …En realidad

Los cambios han sido muchos en el transcurso de los años, pero todos debemos de velar por los intereses del bien común.

Reformas educativas van, reformas educativas vienen, pero cual es el objetivo de estas, aparecen como prácticas sociales privilegiadas de proyectos políticos, y uno de sus principales medios para incorporar, modificar, cambiar, mover y experimentar estrategias que afectan directamente en el proceso de enseñanza aprendizaje y en los contenidos curriculares. Además, las reformas también están directamente relacionadas con la formación docente, y se encuadran a la dinámica de los sujetos al interior de las estructuras políticas.
Este es un proceso en el cual debemos de estar involucrados .alumnos, maestros, padres de familia y estado para conocer lo que engloba esta propuesta que a lo mejor para nosotros como futuros docentes no nos beneficie del todo (examen de oposición) pero a lo mejor en un futuro esta misma propuesta beneficie a nuestros hijos, a lo mejor esto para muchos suene como, vaya “charra” ,pero en realidad es necesario reconocer las desventajas pero también las ventajas que nos traerá este nuevo proyecto.
Es necesario que pidamos la oportunidad de ser escuchados, no como futuros docente ni como docentes ya, sino como parte de la sociedad que se encuentra preocupada por el rumbo que esta tomando esta situación. También es importante darle a conocer los padres de familia lo que se esta viviendo actualmente el ¿Por qué? de la oposición de esta nueva reforma, Concientizar y dejar que ellos hablen como pueblo, por que estoy cansada ya, de escuchar los comentarios que hacen los padres acerca de los maestros los ven como los malos del cuento, y es necesario informarlos de lo que esta sucediendo.

REVOLUCIÓN HOY….

De los maestros depende la educación para la vida, ¿pregunta o afirmación? Eso depende de ti maestro, actualmente las circunstancias nos han llevado a trasladar la revolución francesa a nuestro estado. Pero actualmente quien apoya a las escuelas públicas que cada vez son más deficientes en sus diferentes ámbitos. Acaso es ¿el gobierno?, ¿los padres de familia?, ¿los maestros?, quienes son los que ayudarán a resolver esta diversidad de problemas que cada vez son más evidentes. O es necesario que las tres instituciones trabajen en equipo para que se pueda resolver la problemática.

para eso es necesario:
1)Que el gobierno escuché las carencias que sufren las escuelas que desvié un momento la mirada de las zonas urbanas y pueda observar y actuar de fondo en las escuelas de zonas indígenas y olvidadas esas que no aparecen en el mapa de las oportunidades y que son las que piden a gritos apoyos diversos.
2)Los padres de familia muestren mas interés en la educación de sus hijos ,apoyen las peticiones de los maestros, exijan al gobierno sus derechos.
3)LOS MAESTROS actualmente al menos en el estado de Oaxaca es él el que se lleva la peor parte ,pues son ellos los que han quedado desgraciadamente como ogros frente al gobierno y los padres de familia, ya que estos son los que conocen las carencias tanto del pueblo como la de la escuela en especifico ,mientras que los padres de familia están conforme o desgraciadamente no conocen sus derechos ,es el maestro el que alza la voz por el pueblo y para el pueblo y eso para nada le gusta al gobierno y mas si hablamos del gobierno Oaxaqueño, pero, ¿a quien le gusta que le hagan ver sus errores? Así que desgraciadamente el papel que se le a dado al maestro es el de: grillero, flojo, ambicioso, etc.
En ocasiones pienso que es necesario mantener mayor comunicación con los padres de familia para informarle del por que de las movilizaciones, es necesario para que ellos apoyen la causa o la desaprueben pero en bases firmes que ya conocen, no por que no están enterados, pienso que ellos son una pieza fundamental para que esta revolución de ideas se lleve a cabo y sea apoyada por la sociedad.
Finalmente, tu maestro ¿Qué tipo de maestro quieres ser?
A)Del conformista ,el que hace como que no ve nada ,el que hace lo que puede con lo que tiene, el que queda bien con el gobierno y espera que la escuela se deteriore cada vez mas.
B)El maestro que habla por el pueblo sin importar con quien quede bien, el que lucha por tener una educación cada vez mas justa, el que defiende su ideología por sobre todas las cosas.
Es momento de decidir, por que de la decisión que tomes hoy, será lo que determine el futuro del pueblo mañana.